语默动静体自然的意思
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“语默动静体自然”的意思:应当在一言一行、行走坐卧中体会自然本来的状态。这是禅悟,博大精深,很难准确地解释。大致的意思是,大千世界,智慧无极,需保持自然泰然天然。这句是出自仓央嘉措的《问佛》。佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
这是修行人自他不二的一种境界,坐亦禅,行亦禅,风吹草动,鸟语花香,无非佛法,只是我们凡夫愚蠢,硬要在平等法中生自他想。
春来花自香,秋至叶飘零,意即春暖花开,秋风落叶,等等都是自自然然的,用不着你为之喜怒,感叹。
我们的一念觉性没有这些东西,天塌地陷无关于清净自性,人如果修行到这种程度,当然是无穷般若心自在,语默动静体自然。
无穷般若心自在,语默动静体自然。是什么意思
意思是:本来就自在的心,含藏无尽的功德宝藏,然而这个心,不是求来,也不是修来,而是你我本来就具足的本来面目。
出自仓央嘉措的《问佛》:佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
意在让人们放下人我、法我的分别,尽除一切相,如此,才能够返归一真之地,涅槃之地。
扩展资料:
类似无穷般若心自在,语默动静体自然的词语:
1、佛曰:人本是人,不必刻意去做人世本是世,无须精心去处世。
2、佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中。冰化了,我才发现缘没了。
3、佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
4、佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
5、佛曰:刹那便是永恒。
6、佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
7、佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
“坐亦禅,行亦禅,语默动静体自然”是什么意思?
【意思】
就是说一切皆“无”。没有好,坏。喜乐。丑美。。。原本就是“无”就不存在尘埃。
所以,“坐亦禅,行亦禅,语默动静体自然”。禅就是一种顿悟,也许不需要坐,不需要行。。。只要能够“念念时中,于一切法上无往,一念若往,念念继往,名系缚,于一切上,念念不往,即无缚也”。
【出处】
永嘉大师证道歌。
【永嘉大师】
清时避康熙帝玄烨讳,改称“元觉”。大师俗姓戴,幼年出家,初在永嘉龙兴寺为僧,遍览佛学经典,由于地域影响,首先参学天台宗,精研止观圆融法门,后无师自悟心地法门与禅宗真义,与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能,一问一答,即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜,翌日下山,时称“一宿觉”,故而又称“宿觉禅师”。
【典故出处】
《六祖坛经·机缘品第七》中记述关于永嘉禅师的故事如下:
永嘉玄觉禅师,温州戴氏子。少习经论,精天台止观法门,因看维摩经,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。
策云:‘仁者得法师谁?’
曰:‘我听方等经论,各有师承;后于维摩经,悟佛心宗,未有证明者。’
策云:‘威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。’
云:‘愿仁者为我证据。’
策云:‘我言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者,若去,则与偕行。’
觉遂同策来参,绕师三匝,振锡而立。
师曰:‘夫沙门者,具二千成仪,八万细行;大德自何方而来,生大我慢?’
觉曰:‘生死事大,无常迅速。’
师曰:‘何不体取无生,了无速乎?’
曰:‘体即无生,了本无速。’
师曰:‘如是,如是!’
玄觉方具威仪礼拜。
须臾告辞,师曰:‘返大速乎?’
曰:‘本自非动,岂有速耶?’
师曰:‘谁知非动?’
曰:‘仁者自生分别。’
师曰:‘汝甚得无生之意。’
曰:‘无生岂有意耶?’
师曰:‘无意谁当分别?’
曰:‘分别亦非意。’
师曰:‘善哉!少留一宿。’
时谓一宿觉,后着证道歌,盛行于世;谥曰无相大师,时称为其觉焉。
无穷般若心自在,语默动静体自然,什么意思
无穷般若心自在,语默动静体自然.
虽是分别对应身心所讲,其实质是一不是二。
同是指没有任何名相的纯自然存在。是人生的一种自然体现和本性流露。
借此指引人们认识和回归自然的本性,也就是心无分别、无人无我的自然状态。
意在让人们放下人我、法我的分别,尽除一切相,如此,才能够返归一真之地,涅槃之地……
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