以人为镜可以知得失是称赞谁的

魏徵。以人为镜可以明得失是唐太宗对魏徵的评价。

出自《旧唐书·魏徵传》，意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。

《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！魏征（公元580年－643年2月11日），字玄成。巨鹿（今河北巨鹿县人，又说晋州市或馆陶县）人，唐代政治家、文学家、史学家。

凌烟阁二十四功臣之一。魏征少时贫困，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。

元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。武德元年（公元618年），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。

不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。

魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。后迁尚书左丞、秘书监、侍中等职，犯颜直谏太宗二百余次。劝戒李世民以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏，本着“仁义”行事，无一不受到李世民的采纳。

贞观十年（公元636年），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》（时称五代史）等完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。魏征因此加左光禄大夫，进封郑国公。贞观十七年（公元643年）元月二十三日，魏征病逝。

享年六十四岁，太宗亲临恸哭，废朝五日，赠司空、相州都督，谥曰“文贞”。

以人为镜可以明得失说的是哪位大臣

以人为镜，可以明得失这句话说的是魏徵。意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴，这句话是唐太宗称赞魏徵的。

出自《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！魏徵字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。

“以人为镜，可以知得失。”这句话是唐太宗称赞谁的

这句话是唐太宗称赞魏征的。《旧唐书·魏徵传》：贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。

魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。

不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。

以人为镜可以明得失是唐太宗称赞谁的

这句话是唐太宗称赞魏征的。《旧唐书·魏徵传》：贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。

魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。

不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。

以人为镜可以明得失是唐太宗李世民对大臣什么的评价

这是唐太宗称赞魏征的。意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。

也是用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。

出处：《旧唐书魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。一个国家，一个朝代的兴旺，绝对是多人的付出，多人的参与才可成。

我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏征，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。后来魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），以铜为镜，可以正衣冠，可以把他的衣服、帽子戴好；以史为镜，用历史来观照自己的施政，可以知兴替，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；以人为镜，用到一个贤良的大臣来劝诫他，可以明得失，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。

唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

以人为镜可以明得失是唐太宗对谁的评价？

;     01      魏徵      以人为镜可以明得失是唐太宗对魏徵的评价。出自《旧唐书·魏徵传》，意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。

《旧唐书·魏徵传》李世民:夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!      以人为镜可以明得失是唐太宗对魏徵的评价。该句出自《旧唐书·魏徵传》李世民:夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。

今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!      魏徵(580年~643年)，字玄成 。祖籍巨鹿郡下曲阳县(治河北省晋州市鼓城村)。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。

早年跟随魏公李密，参加瓦岗起义，不得重用。武德元年(618年)，归降唐朝，劝降英国公李勣，授太子洗马，辅佐隐太子李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。贞观元年(627年)，授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北地区。

迁秘书监，参预朝政，校定古籍。迁侍中、巨鹿郡公，负责门下省事宜。迁光禄大夫、太子太师，册封郑国公。

直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列凌烟阁二十四功臣第四位。      魏徵的主要成就:      一、政治      魏徵以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。      二、兼听则明，偏信则暗      李世民问魏徵:“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂?”魏徵答:“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。

从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀;梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣侮辱;隋炀帝偏信虞世基，死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见，则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来。

”      三、饥者易为食，渴者易为饮      首次出自《孟子·公孙丑上》。魏徵鉴于隋末人口流亡、经济凋敝、百废待兴的事实，力劝李世民偃革兴文，实行有利于国计民生的休养生息政策，表现了他政治上的“致化”思想。李世民即位初，曾与群臣谈及教化百姓之事。李世民认为大乱之后，恐怕难以教化。

魏徵则认为:“久安之民骄佚，骄佚则难教;经乱之民愁苦，愁苦则易化。”他举例说，犹如“饥者易为食，渴者易为饮”一样。他还批驳大臣封德彝的“人渐浇讹，故秦任法律、汉杂霸道，盖欲化而不能”的说法，认为商汤灭夏桀，周武王伐纣，“皆能身致太平，岂非承大乱之后邪!”他又进一步说:“若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之!”      四、明德慎罚，惟刑之恤      明德慎罚，惟刑之恤是儒家思想，认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信:一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义;光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。