烈女不更二夫是什么意思?

意思是：烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫

成语名字：烈女不更二夫

成语发音：liè nǚ bù gēng èr fū

成语解释：烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫

成语出处：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“夫人怒欲悔亲，依旧要将莺莺与郑恒，焉有此理？道不得个‘烈女不更二夫’。”

常用程度：一般成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作宾语、定语；用于女性

成语结构：主谓式成语

产生年代：古代成语

近义词： 烈女不嫁二夫 查看更多烈女不更二夫的近义词>>

成语例句：清·褚人获《隋唐演义》第49回：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”

烈女不更二夫的意思和造句

【烈女不更二夫的拼音】: liè nǚ bù gēng èr fū

【烈女不更二夫的近义词】: 烈女不嫁二夫

【烈女不更二夫的反义词】: 前怕狼，后怕虎、瞻前顾后

【烈女不更二夫的意思】: 烈女：刚正有节*的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫

【烈女不更二夫出处】: 元王实甫《西厢记》第五本第四折：夫人怒欲悔亲，依旧要将莺莺与郑恒，焉有此理？道不得个‘烈女不更二夫’。

【烈女不更二夫造句】:

•清褚人获《隋唐演义》第49回：忠臣不事二君， 烈女不更二夫 。

忠臣不事二君，烈女不更二夫的意思和造句

【忠臣不事二君，烈女不更二夫的拼音】: zhōng chn bù sh èr jūn，liè nǚ bù gēng èr fū

【忠臣不事二君，烈女不更二夫的近义词】: 忠臣不事二君，贞女不更二夫

【忠臣不事二君，烈女不更二夫的反义词】: 小人之交甜如蜜

【忠臣不事二君，烈女不更二夫的意思】: 事：侍奉，服侍。忠义之臣，不奉事两个朝代的君主；贞节的妇女，不再嫁第二个丈夫。指忠诚不二

【忠臣不事二君，烈女不更二夫出处】: 清褚人获《隋唐演义》第49回：忠臣不事二君，烈女不更二夫。我为隋臣，不能匡救君恶，致被逆贼所弑，不能报仇，而事别主，何面目立于世乎？

【忠臣不事二君，烈女不更二夫造句】:

•高阳《胡雪岩全传灯火楼台》：则‘我虽不杀伯仁，伯仁由我而死’，会一辈子歉疚在心，日子还过得下去？

忠君不事二主,烈女不嫁二夫是什么意思?

这是古代人君权思想的的体现，属于封建礼教的一个表现，认为既然侍奉一个主人，那么自己的一切，包括生命都是他的。忠于主人的人不会侍奉两个主人。

烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫元·关汉卿《五侯宴》楔子：“便好道一马不背双鞍，双轮岂碾四辙，烈女不嫁二夫，我怎肯嫁侍于人。”

而这句话出自《名贤集》人无酬天之力,天有养人之心。一马不备双鞍,忠臣不事二主。 长想有力之奴,不念无为之子。人有旦夕祸福,天有昼夜阴晴。 君子当权积福,不念无为之子。人有旦夕祸福,天有昼夜阴晴。 君子当权积福,小人仗势欺人。烈女不嫁二夫关汉卿《五侯宴》楔子：“便好道一马不背双鞍，双轮岂碾四辙，烈女不嫁二夫，我怎肯嫁侍于人。”

一山不能容二虎的下一句是什么？

一山不能容二虎的下一句是，烈女不嫁二夫是一个汉语成语，读音liè nǚ bù jià èr fū，意思是贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。

出自:元·关汉卿《五侯宴》楔子：“便好道一马不背双鞍，双轮岂碾四辙，烈女不嫁二夫，我怎肯嫁侍于人。”

好烈女不嫁二夫”，就显得非常的让人无奈了，或许在古代的时候，这句话是评判一个女子是否是好女子的一个标准，就是指当一个女子的丈夫去世之后，女子就要为丈夫守节，要是女子随着丈夫一起去世的时候，就会被传为一段佳话，

即使是不一起殉葬，也应该为丈夫一辈子守节，要不然就会被别人指指点点一辈子，这种无形的流言，就成为了古代女子的枷锁，这便是古人的好女不嫁二夫，也是古代女子的悲哀。

扩展资料：

近义词：

烈女不更二夫，解释：烈女：刚正有节操的女子。

出处：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“夫人怒欲悔亲，依旧要将莺莺与郑恒，焉有此理？道不得个‘烈女不更二夫’。”

译文：夫人愤怒着想要悔亲，依然却要将莹莹嫁给郑恒，怎么会有这个道理，不得说刚正有节操的女子不会换第二个丈夫。

示例：清·褚人获《隋唐演义》第49回：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”

好女不嫁二夫，忠臣不事二主？

古老中国的大门被西方的坚船利炮打开后，跑到西方开了眼的“五四”一代人，顿时发现了中国文化中的腐朽之处，其中一个他们注意到的，就是“封建的贞节观”。这个观念要求女人不能再嫁，当然更不能红杏出墙，甚至要少出门，以尽量避免和其他男人的任何接触。 听没听说过这句古话，“好女不嫁二夫，忠臣不事二主”？如果你没听过，那说明你一定很年轻，要知道这句话在过去可是无人不知、无人不晓啊。如果你听过，那就很容易理解了。——提倡好女不嫁二夫，背后更主要的动机却是：让忠臣不事二主。 提倡女人的贞节，固然有其他作用，但是最主要的作用是:女人守贞如同一个宗教仪式，是给出一个象征；而这个象征的功能是，让男人们模仿，男人所需要模仿的，不是在婚姻中守贞，而是在另一种关系中守贞，那就是对君王或者上司守贞。在宋明理学中，女人对婚姻的坚守叫做贞节，而男人对君臣关系的忠实叫做气节——两者都是“守节”。因此，文化让女人守贞，背后的最主要目的是让男人“守贞”，也就是让男人对君主绝对的忠实，不起一点背叛的念头。文化谴责女人的失节，正是为了避免男人的失节。因此，让好女不嫁二夫，一个重要的目的是让忠臣不事二主。通过一个比附，这两者联系到了一起，而产生了影响力，实际增加了男人“不事二主”的决心。 因此，在古代中国，特别是宋明以后的中国，不仅很多女人在努力做贞女，很多男人也在努力做忠臣，而从中获益最多的，是那些君王和各级统治者。但盲目的忠贞和盲目的不忠贞都一样错误。只有智慧能解开这个死结。我们需要知道对什么应该忠贞，对什么不需要忠贞。 忠贞，无论在什么时代，都依旧还是一种美德。忠贞是一种坚持，是一种抵御压力和诱惑，坚持自己的选择的能力和品质。这样一种品质，是动物所缺乏的而人所独有的，是人性伟大的体现。但“好女不嫁二夫，忠臣不事二主”，这种从一而终的忠贞观可以废了。也许我们需要的是：“好女不嫁错夫，忠臣不事恶主”，忠贞于永恒的美好价值