反裘负刍是什么意思?

意思是：反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

成语名字：反裘负刍

成语发音：fǎn qiú fù chú

成语解释：反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

成语出处：春秋 齐 晏婴《晏子春秋 杂上二四》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。”

成语繁体：反裘負芻

感情色彩：贬义成语

成语用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义

成语结构：偏正式成语

产生年代：古代成语

近义词： 反裘负薪 查看更多反裘负刍的近义词>>



反裘负刍的意思

反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。 形容 贫穷 劳苦。也 比喻 为人 愚昧， 不知 本末。

成语出处： 《晏子春秋·杂上》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠 反裘负刍 ，息于涂侧者，以为 君子 也。”

繁体写法： 反裘负刍

注音： ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄈㄨˋ ㄔㄨˊ

反裘负刍的近义词： 反裘负薪见“ 反裘负刍 ”。

成语语法： 偏正式；作谓语、定语；含贬义

感情.色彩： 贬义成语

成语结构： 偏正式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： wear coat inside out <carry faggot on the back>

反裘负刍的故事及意思

魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“为什么反穿着皮衣背柴草？”那人回答说：“我爱惜我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的，打个比方吧，这同那个反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。”反裘负刍的意思：做事情或看问题要从根本入手，要抓住问题的本质，从根本上解决问题，不要为表面现象所迷惑。

反裘负刍的文言文解释

1. 求文言文《反裘负刍》的译文

反裘负刍

魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所痔邪？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所痔也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

译文：

魏文侯出游，看见路上有个人反穿这皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

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2. 文言文翻译；吕蒙大才

吕蒙有很大的才干。

皮都不存在了，毛要依附在哪里呢？

丰乐亭记

欧阳修

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾。四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也！

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也，因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

〔译文〕

我治理滁州以后的第二年春天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。向滁州人讯问泉水的所在地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右都 看过，很爱这里的风景。由于这样，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那里游玩。

滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就此平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了。

自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割剧都被削平消灭，在一百年之间，静静地只看到山高水清；要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经死光了。如今，滁州处在长江、江淮之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方，百姓活着不知道外面的事情，宝刀不老耕田各地和穿衣吃饭，欢乐地度过一生，死后被人送进坟墓。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！

我来到这里，喜欢这地方僻静，而且政事简单，又喜爱它的风俗安宁闲适。在山谷之间找到这泉水以后，就经常同滁州人在这里抬头望丰山，低头听泉声；春天采摘幽香的山花，大旱天托庇在乔木下乘凉，妻了秋冬两季，经过风霜冰雪，山水更加清楚地显露出明净秀美，四季的景色没有什么不可爱的。双庆幸这里的百姓喜欢那年景的丰收，高兴同我一起游玩，因此我根据这里的山水，称道这里的风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是幸运地生活在太平无事的时代啊。

宣传皇上的恩德来和百姓共同欢乐，这是州官的事情。因此，我写下这篇文章，来给这座亭子命名。

3. 文言文《反裘负刍》中,“必取之士大夫”什么意思

也不是因人口增加而增加的，应该是从士大夫那里收取的：现在我的耕地没有扩大，人民没有增多，的确很牵强；原文大意，原文直译的意思是：“一定取钱士大夫”。

从原文的上下文来看，原文中所指增加的“钱”。 展开追问 追问 谢谢，那么"如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固“那么这个主旨就是胡说的咯。

回答 这句原文的下文内容是“吾闻之：下不安者，上不可居也。”这里的“下”既可理解为百姓，也可理解为下层官员。

还是以专家译文为准，现同样录上《新序全译》中的这句原文内容，供你参考。 原文内容：吾闻之：下不安者，上不可居也。

原文大意：我听说：下层不安宁的，在上位的人也不得安宁。 由上可见，《新序全译》的译者认为，将下层官员的钱粮都收取上来了，比由下层官员谋划向百姓多收刮钱粮更为可怕，更容易引发暴乱。

策士吧问道鬼谷 2013-07-30 2 0 分享。

4. 反裘负刍的故事20字

【成语】反裘负刍【拼音】fǎn qiu fu chu【解释】任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。

【出处】《晏子春秋；杂上》：晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。【近义词】反裘负薪、本末倒置、舍本逐末【翻译】魏文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？那人回答说：我喜欢皮衣上的毛。

魏文侯说：你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。

魏文侯说：这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。

现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。

这不是你们应该祝贺我的。

5. 阅读下面的文言文,完成后面的问题

小题1:A

小题2:B

小题3:(6分)庸俗的人只要有点功劳就把（它）当作德，有了德就会骄傲（起来），晏子有了功劳，让别人免受困苦，却甘愿居于人下，他的这种境界离世俗很远啊。（酌情扣分）

小题1:

试题分析：“暴”， 根据上下文词义和用法推断可知，应为“突然”。

小题2:

试题分析：无中生有，原文中并无“说明他态度偏激，心胸狭窄”的信息。

小题3:

试题分析： 注意重要的文言现象：德：名词活用为动词，当作功德。免人于厄：让别人免受困苦。反诎下之：甘愿居于人下。

参考译文：

晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着（一捆）柴草在路边休息的人，（晏子）认为（这个人）是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢？” （那个人）回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢？”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到（齐国的）使者，（我就）准备回（齐国）去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢？”（越石父）回答说： “我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了？”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以（用钱把你）赎回去吗？”越石父说：“可以。”（晏子）就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让 （越石父）坐在自己的车上一同回齐国。车到了（晏子）居室时，晏子不（与越石父）告别（就）进了屋，越石父很生气，要求 （同晏子）绝交。晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗？您为什么突然（就要）同我绝交呢？”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车），我以为您是忘记了（礼节）；现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。”晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。说：“先前，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！” 于是，晏子把越石父当做上等客人。

庸俗的人只要有点功劳就把（它）当作德，有了德就会骄傲（起来），晏子有了功劳，让别人免受困苦，却甘愿居于人下，他的这种境界离世俗很远啊。

6. 文言文陈述古辨盗有什么启示

1.鲁人徙越 1.①自己②有人③凭④长处3.要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。

2.农夫殴宦 1.(1)给 （2）眼泪 （3）通“值”价值 （4）就3.揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。3.教学相长 1.(1)味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增进，促进 3.教 学 教与学是互相促进的。

4. 樊重树木 1.(1)但是 （2）从前 （3）都 3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。 启示：学习也是如此。

5. 颜回好学 1.(1)早 （2）极度悲哀 （3）更加 3.颜回年轻轻就了，现在没有像他那样好学的人了。6. 王充博览 1.(1)赞扬 （2）以……为师 （3）就 （4）就 3.指诸子百家的著作，如《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》等。

7. 不记人过 1.(1)过失、过错 （2）假装 （3）责问 （4）制止 2.略 3.吕蒙正为人正直，襟怀坦白，不喜欢记着别人的过失寻机报复。有胸怀，更有智慧。

8.欲食半饼喻 1.(1)原因、缘故 （2）停止 （3）假如 2.略 3.讽刺了那种不究因果而钻牛角尖、徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人）。9. 反裘负刍 1.(1)背 （2）为什么 （3）你 2.略 3.皮之不存，毛将焉附10. 管庄子刺虎 1.(1)制止 （2）代词，指老虎 （3）举动 （4）却 2.略3.做事应善于分析矛盾，把握时机，以逸待劳，收到事半功倍的效果。

11. 齐人有好猎者 1.(1)回家 （2）妻子孩子 （3）应该 （4）努力耕田 3.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时暂时后退是为了更好地前进。（做任何事情不能一味蛮干，当失败时，应该注重考虑成功的策略。）

12. 何梅谷之妻 1.(1)将（2）黄昏 （3）指何梅谷妻每天念千遍“观音菩萨”这件事。（4）留下。

3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不听，不阻止她呢，又恐怕会让读书人见笑。13. 邴原泣学 1.(1)能够 （2）假如，如果 （3）白白地 （4）钱，学费 3.发现邴原无学而泣，躬身垂问。

得知邴原身世后，甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。这位老师“关心贫幼”、“帮助有志者成才”的品质值得每一个人敬佩。

4.贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。14. 晋人好利 1.(1)离开 （2）求取 （3）给 （4）比……严重 3.虽然强抢不是什么值得表扬的，但晋人的辩解却也令人深思。

好利是人类普遍的本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道”。但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！因为他们多了一条更卑劣的品行——虚伪！15.范仲淹罢官 1.(1)急忙，赶快 （2）具备，齐备 （3）失意的样子 （4）结束，完毕 3.亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。

4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。16.一知半解 1.(1)却 （2）圣贤 （3）因此 （4）用在主语和介词结构之间，无义 3.读书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。

17.非所言勿言 1.(1)祸害，灾难 （2）糊涂、愚昧的样子（3）谋划（4）防备，戒备 2.聪明的人，还没有一点声响时就预计到了；会思考的人还没有成功时就做好防备。 3.非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。

18.武王问治国之道 1.(1)方法 （2）罢了 （3）怎么样 （4）利益，好处 3.利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。19.君子之言 1.(1)少 （2）不及，比不上 （3）考虑 （4）灾难，祸害 3.前者寡而实，后者多而虚。

4.寡——多、实——虚、有——无20.刘备纳贤 1.(1)后代 （2）回头看 （3）依附，依靠 （4）把……作为 （5）拜见 （6）以……为奇 3.要有一番作为，就要善于海纳百川。（生于忧患，于安乐。）

21.绝妙好辞 1.经过 （2）同“否” （3）走 （4）女儿的儿子 （5）记录 2.略 3.才高八斗，绝顶聪明22.牧童捉小狼 1.距离 （2）特意 （3）快速跑 （4）样子 2.略 3.要善于用智慧战胜比自己强大的敌人。23.林逋论学问 1.(1)只 （2）方法、技能 （3）探讨、分辨 （4）“之于” （5）实在的事情 3.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏24.一轴鼠画 1.(1)随便 （2）察看 （3）及、等到 （4）跌跌撞撞25.勉谕儿辈 1.(1)用来做成 （2）不要 3.节俭是长期养成的良好习惯。

26.刘庆问饮 1.(1)到 （2）先前 （3）只是 （4）无辜服罪 3.自己拿着房间钥匙，房间紧闭如常而金钱却丢失了。 4.柳庆商人：“你的钥匙常放在什么地方？”商人回答说：“经常自己带着。”

柳庆又问：“你可曾和别人一同住宿过吗？”商回答说：“没有。”柳庆接着又问道：“与别人一同喝过酒吗？”商人回答说：“先前曾和一个僧人畅饮过两次，酒醉得大白天就睡着了。”

柳庆据此判断房间主人只是因为刑讯痛苦才被迫认罪的，并不是真正的盗窃犯，那个僧人才是真正的盗窃犯。 27.勾践困于会稽 1.(1)已经 （2）同“返”，回 （3）抬头看 （4）穿 3.卧薪尝胆 忍辱负重，刻苦自励，发愤图强。

28.孔子过而不式 1.(1)讨伐；攻打 （2）就 （3）拿着缰绳 （4）扶着车前横木敬礼 3.国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不，非勇也。29.汗不敢出 1.(1)皇帝下诏书接见 （2）恐惧 4.钟毓是个诚实的人。

30.吴郡陈遗 1.(1)极，非常 （2）常常 （3）口袋 （4。

反裘负刍出自哪个成语?

这本身就是个成语：

反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

出处 《晏子春秋·杂上》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。”

文侯出游，看到路人背柴草，他们为了保护皮袄的毛而反穿皮袄，魏文侯从中认识到“下不安者，上不可居”的治国之道。今天看来，本文向我们阐述的一个道理是：做事情或看问题要从根本入手，要抓住问题的本质，从根本上解决问题，不要为表面现象所迷惑。